Ajurweda to nauka o naturalnym uzdrawianiu, która pojawiła się w Indiach ponad pięć tysięcy lat temu

Edytowany i zmieniony rozmiar obrazu Jeremy'ego Thomasa jest dostępny na Unsplash

Aby wyjaśnić, czym jest Ajurweda, jak ją stosować na co dzień i jaki jest jej związek ze zrównoważonym rozwojem, przeprowadziliśmy wywiad z praktykującą ajurwedę i studentką siedem lat temu, Camilą Leite. Sprawdź wywiad:

Co to jest zrównoważony rozwój: koncepcje, definicje i przykłady

Portal ECycle: Camila, czym jest ajurweda?

Camila: Ajurweda to tradycyjna starożytna nauka o uzdrawianiu z Indii, która istnieje od ponad pięciu tysięcy lat. W sanskrycie ajurweda oznacza „naukę ( veda ) życia ( ayur )”. Podobnie jak inne formy wiedzy o naturalnym uzdrawianiu, Ajurwedapostrzega kompleks ciało-umysł-duch w sposób zintegrowany, tak że to, co dzieje się w ciele fizycznym, mentalnym lub duchowym, wpływa na siebie nawzajem. Jej różnicą w stosunku do innych nauk przyrodniczych o uzdrawianiu jest sposób, w jaki postrzega miejsce człowieka w życiu. Każda jednostka jest postrzegana w wyjątkowy sposób, z unikalną i wyjątkową konstytucją, zajmująca określone miejsce w grze życia, z określonym celem. Znajomość i spełnianie tego celu jest tym, co przynosi samorealizację i szczęście.

Fizyczna i psychiczna konstytucja jawi się jako instrumenty mające ułatwić zajmowanie tego miejsca. Każdy ma swoje marki, trendy i skłonności do swoich celów.

Stany zdrowia i choroby, według Ajurwedy , są manifestacjami, które pojawiają się, aby wydobyć niezbędne aspekty, aby jednostka zajęła swoje miejsce w świecie. Zdrowie jawi się jako środek, a nie cel sam w sobie. Zdrowie, które mamy, zapewnia energię potrzebną do zajęcia naszego miejsca i zamanifestowania naszego celu.

W tej perspektywie musimy zadać sobie pytanie, po co chcemy być zdrowi i co chcemy dzięki temu osiągnąć. Czy zdajemy sobie sprawę z tego, po co tu przyjechaliśmy i jak wykorzystamy naszą energię?

Ayurveda ma głębokość w stosunku do sensu naszego istnienia, poza przywróceniem zdrowia. Ta nauka nie tylko sprzyja uzdrawianiu, ale przede wszystkim nadaje sens życiu.

Portal ECycle: Jaki jest związek między ajurwedą a jogą?

Edytowany i zmieniony rozmiar obrazu JD Masona, dostępny na Unsplash

Camila: Ajurweda i joga bardzo się uzupełniają. Lubię mówić, że są to nauki siostrzane. Pochodzą z tej samej kolebki filozoficznej, jaką są Wedy - ajurweda będąca terapeutyczną gałęzią jogi. Służy jodze ułatwiając samorealizację człowieka poprzez uzdrawianie i zdrowie.

eCycle: W jaki sposób zdrowie buduje się dzięki ajurwedzie?

Edytowany i zmieniony rozmiar obrazu Andy'ego Holmesa jest dostępny na Unsplash

Camila: W ajurwedzie zdrowie jest rozumiane jako odżywianie i metabolizm. Postrzega człowieka jako organizm wrażliwy i zmysłowy; wyposażony w pięć zmysłów, dzięki którym rzeczywistość jest konstruowana na planie materialnym.

To poprzez te zmysły jesteśmy w stanie poruszać się w materii, postrzegać życie, innych, siebie; i buduj naszą rzeczywistość. Jesteśmy wrażliwi, ponieważ żyjemy w świecie, w którym są bodźce. Musimy więc odbierać te bodźce, wychwytywać je, przetwarzać i dzięki temu przetwarzaniu żyć.

We współczesnym świecie występuje zwiększony stopień bodźców; jesteśmy przez nie cały czas bombardowani. Według neuronauki otrzymujemy 11 milionów bajtów informacji na sekundę. Z tych 11 milionów bajtów odbieramy tylko 40 bajtów - to bardzo mała ilość w porównaniu z całkowitą liczbą odebranych.

A kiedy mówię „postrzegaj”, mam na myśli to, że otrzymujemy bodziec i czujemy, że zostaliśmy nim dotknięci; otrzymujemy to, przetwarzamy i wreszcie czujemy. Wiele bodźców wpływa na nas, a my tego nie zauważamy, pozostawiając wrażenia i pozostałości w naszych ciałach, które wpływają na nas w różny sposób.

Dlatego właśnie prawidłowe wykorzystanie zmysłów jest podstawą promocji zdrowia w ajurwedzie . Koniecznie trzeba nauczyć się prawidłowego używania zmysłów, nauczyć się wyrównywać docierające bodźce, zbierać zmysły, aby nie ulegać wrażeniom wywołanym przez bodźce negatywne i starać się odżywiać bodźcami pozytywnymi, stawiając się w sytuacjach, w których jest to możliwe otrzymać je.

W kulturze zachodniej mamy pogląd, że odżywianie i metabolizm obejmują tylko fizyczne pożywienie. W przypadku ajurwedy odżywianie i metabolizm obejmują również umysł i ducha. Wszystko, co znajduje nasze ciała, jest uważane za pokarm, ponieważ niezmiennie będzie nas odżywiać, pozytywnie lub negatywnie. A wszystko, co otrzymujemy od negatywnych lub pozytywnych, musi zostać metabolizowane.

Dlatego konieczne jest nauczenie się wybierania tego, co chcemy uchwycić z bodźca. Ten wybór nie zawsze jest w zasięgu ręki, szczególnie dla osób mieszkających w ośrodkach miejskich, gdzie bodźce są głównym stresorem.

Ale możliwe jest znalezienie sposobów na złagodzenie i zneutralizowanie wpływu tych bodźców zgodnie z naszym stylem życia. Nasz organizm ma zdolność do samoregulacji w obliczu stresujących bodźców w środowisku, w zależności od natężenia stresora oraz stanu zdrowia organizmu (na który wpływ ma genetyka, karma , nawyki i stany myśli i emocji).

Stresorami są: klimat, wirusy, bakterie, hałas, światła, styl życia, jedzenie, ludzie, miejsca, myśli i emocje. Kiedy metabolizujemy te stresory, organizm wraca do homeostazy, osiągając pierwotny stan równowagi.

W ten sposób czynności, które wykonujemy, nasza praca, ludzie, z którymi żyjemy i mamy więzi, co jemy, myślimy i czujemy - wszystko to wpływa na nas i jest w naszym zasięgu, aby zmienić. Nasz styl życia ma największy potencjał, aby nas regulować.

Zdrowie zależy od tego, co robimy codziennie, a to, co na nas wpływa najbardziej, to to, co robimy najczęściej w ciągu dnia. Dotyczy to wszystkich dziedzin życia. Mogę na przykład uprawiać aktywność fizyczną, mam bardzo zdrową i regulowaną dietę, ale mam pewne szkodliwe wzorce zachowań w pracy lub w związkach, a to wystarczy, aby wywołać u mnie mdłości.

eCycle: Co to są dosze?

Zmieniony i zmieniony obraz Mat Reding jest dostępny na Unsplash

Camila: Aby porozmawiać o doshach , najpierw musimy porozmawiać o elementach. Z punktu widzenia Ajurwedy wszystkie formy życia składają się z pięciu elementów: ziemi, wody, ognia, powietrza i eteru. Spotykają się w pary, tworząc trzy konstytutywne typy, dosze .

W sanskrycie dosha oznacza „biologiczny humor”. Zatem możemy powiedzieć, że mamy trzy rodzaje humoru biologicznego, które determinują naszą fizyczną i psychiczną konstytucję, które dzielą się na vata , pitta i kapha :

Vata

Vata jest złącze powietrza i eter; to powietrze porusza się w przestrzeni. Reprezentuje ruch w ciele. Odpowiada za kontakt podmiotu ze światem, reguluje układ nerwowy i oddychanie.

Rodzaj chleba

Pitta jest połączenie ognia i wody; jest to ciepło w postaci płynnej. Odpowiada za procesy trawienne i metaboliczne oraz reguluje wszelkie zmiany biochemiczne w organizmie.

Kapha

Kapha to połączenie wody i ziemi; jest to woda w postaci stałej. Reprezentuje siłę, która tworzy ciało. Odpowiada za strukturę oraz reguluje wchłanianie i przyswajanie składników odżywczych.

Wszyscy mamy te trzy humory działające w organizmie, ale w każdym z nich dominuje jeden lub więcej - co stanowi naszą pierwotną konstytucję urodzeniową, fizyczną i psychiczną. Przez całe życie, na skutek działania stresujących bodźców, tracimy równowagę i oddalamy się od naszej pierwotnej doszy .

Umysł odgrywa centralną rolę w tej zmianie konstytucji. Według ajurwedy umysł jest skarbnicą wrażeń zmysłowych, bytem ukształtowanym przez kontekst społeczny. W tym sensie najważniejsze wrażenia pochodzą z naszych relacji już w dzieciństwie z rodzicami, gdzie wcześnie zaczęliśmy oswajać się z określonymi wrażeniami i skojarzeniami - ludźmi, jedzeniem, miejscami i wszystkimi bodźcami, na które jesteśmy narażeni.

Wrażenia i skojarzenia, do których się przyzwyczajamy, nadają ton całej aktywności umysłowej, wywierając duży wpływ na naszą kondycję.

Umysł uwarunkowany jest na te wrażenia i zaczyna - jednocześnie wychodząc na zewnątrz i łącząc się ze światem - nieustannie obsesyjnie poruszać się po ścieżce własnej pamięci, czyli sposobu, w jaki identyfikuje się i stanowi twoją tożsamość, twoje poczucie „ja”.

Wśród tych wrażeń są głównie uczucia, emocje i przekonania, które łączą się z postawami i nawykami. Ten zestaw stanowi nasz sposób bycia i życia w świecie, wpływając na nas jako poddanych.

To właśnie w procesie tworzenia skojarzeń zaczynamy żyć inaczej niż to, jaka jest nasza pierwotna konstytucja, przyzwyczajając się do wrażeń z naszego otoczenia. Tutaj jest punkt zbieżności z badaniami nad psychologią, również istotną częścią ajurwedy .

Dlatego dobre życie - jak mówimy - w zdrowiu i celu - wymaga wiedzy o tobie. Kim jestem i jakie miejsce zajmuję na tym świecie? Wracamy do tych samych pytań. Musimy wiedzieć, kim jesteśmy i uratować naszą pierwotną konstytucję. Lubię podchodzić do znajomości samej doshy jako procesu samowiedzy. Jest to bardzo cenne, gdy każdy chce się poznać. Znacznie bardziej niż wtedy, gdy terapeuta lub lekarz mówi „jesteś tym, a potem zrób tamto”. W medycynie konwencjonalnej lekarz stawia diagnozę i przepisuje; osoba nie jest w stanie umocnić się i mieć autonomii w kwestiach samego ciała.

Różnica w podejściu Ajurwedy polega na przejęciu stery życia, ratowaniu siebie poprzez samoświadomość i poszerzeniu postrzegania siebie, tego, kim jestem i co robię . To znaczy wiedzieć, jak zająć swoje miejsce w świecie, aby się zrealizować.

Sama znajomość doshy może być przydatnym narzędziem, ale w moim podejściu terapeutycznym wolę mówić o czymś, co poprzedza to, czyli o naszym sposobie życia - o naszej jakości życia.

Odwrócenie uwarunkowań umysłu i podjęcie ratowania siebie wymaga raczej zewnętrznego życia w celu zapewnienia porządku i równowagi oraz regulacji w kontakcie i obcowaniu ze światem. Jednocześnie ścieżka poszukiwania jakości życia i bardziej harmonijnej relacji ze światem jawi się jako dwukierunkowa droga samowiedzy, gdyż zakłada umiejętność postrzegania siebie i własnych przyzwyczajeń, aby je zmienić, a jednocześnie jednocześnie ta przemiana zapewnia poszerzenie świadomości i samooceny.

eCycle: Co to są energie życiowe?

Edytowany i zmieniony rozmiar obrazu Saffu, dostępny na Unsplash

Camila: Energie życiowe to subtelny poziom dosz . Są ich trzy: prana , tejas i ojas .

Te witalne esencje kontrolują funkcje ciała i umysłu i, w przeciwieństwie do dosh, których wzrost prowadzi do chorób, wzrost energii witalnych prowadzi do zdrowia.

Główną energią życiową jest prana, która jest subtelnym odpowiednikiem dosha vata.

Vata pojawia się również jako główny dosza , jest znana jako Pana chorób. To powietrze i eter, ruch w ciele. Następnie, kiedy traci równowagę, kieruje innymi doszami . Vata jest za większość chorób i łatwo tendencję do asymetrii świat żyjemy w gorączkowy. Ale prana jest siłą życiową, która ożywia ciało i jest podstawą dosz , więc zdrowie zależy od ich obecności w naszym życiu.

Wzrost elementu powietrza w postaci vata powoduje zachwianie równowagi, ale ten sam wzrost elementu powietrza w postaci prany generuje równowagę. Prana jest pozytywna jakość vata . Musisz znać vatę i pranę, aby właściwie sobie z nimi radzić.

eCycle: Co to są guny?

Zmieniony i zmieniony rozmiar obrazu Jake'a Givensa jest dostępny na Unsplash

Camila: Guny to cechy. Istnieją również trzy: sattva , radżas i tamas . Stanowią jakość energii, z której powstają wrażenia. Wszystko na świecie jest energią, która ma cechy, którymi są te trzy.

Sattva

Sattva to domena harmonii.

Rajas

Rajas to domena działania.

dobrze, ale

Tamas to domena bezwładności.

Te trzy oscylują i każdy ma swoją funkcję. Odnośnie tamas , czyli stagnacji, można pomyśleć: „wow, jak źle, żyć w stagnacji”. Ale tamas ma swoje zastosowanie, ponieważ na przykład stagnacja pomaga nam spać w nocy.

Rano mamy już trochę więcej radżasu , czyli energii działania.

Następnie następuje taniec pomiędzy gunami , doszami i energiami witalnymi. Każdy jest ważny i ma swoją rolę. Zwykle dominują radżas i tamas, w zależności od tego, jak żyjemy. Ale ideałem ajurwedy jest to, że sattva przeważa w zdrowym, zrównoważonym i harmonijnym stylu życia.

Podsumowując i upraszczając, dosze odpowiadają poziomowi fizycznemu, esencjom witalnym, poziomowi subtelnemu, a guny poziomowi przyczynowemu - odpowiednio ciału, umysłowi i duchowi. Te trzy elementy są ze sobą powiązane, wpływają na siebie i mają poziomy odżywiania. Generalnie odżywiają się dietą, snem, ćwiczeniami fizycznymi, wrażeniami (harmonią umysłu, zmysłów i doświadczeń), wchłanianiem prawdy (samowiedzą), pranajamą oraz stosowaniem mantry i medytacji . Są to czynniki, które decydują o jakości naszego zdrowia i życia w sattvicznej egzystencji .

Poznaj pranajamę, technikę oddychania jogi

Jak żyć ajurwedą na co dzień?

Edytowany i zmieniony rozmiar obrazu Jared Rice jest dostępny na Unsplash

Camila: Przy całej tej teorii codzienne doświadczenie nauk ajurwedy może wydawać się skomplikowane . W rzeczywistości postrzeganie życia jest do pewnego stopnia szczegółowe, ale jest też pewien stopień prostoty, który jest obecny tu i teraz, na najbardziej namacalnej płaszczyźnie, jaką jest sposób, w jaki żyjemy, nasze przyzwyczajenia i trendy.

Widzę, że niektórzy twierdzą, że Ajurweda nie ma zastosowania. Ale to nieprawda. Ma stopnie i stopnie zastosowania. Są ludzie, którzy znali swoją doszę , chcą zgodnie z nią żyć i cierpią z jej powodu. Ale jak powiedziałem, praktyka wiedzy ajurwedycznej poprzedza bycie konkretną doszą . Oznacza rozumienie życia i postrzeganie siebie w nim. Stara się odpowiedzieć na pytania: jak żyję? Kim jestem? Poszukaj samowiedzy i samooceny, aby żyć dobrze i lepiej, w ramach swojej rzeczywistości i możliwości.

Co Ajurweda ma wspólnego ze zrównoważonym rozwojem?

Edytowany i zmieniony rozmiar obrazu autorstwa Rafaela Albornoza jest dostępny na Unsplash

Camila: Dla mnie liczy się zrównoważony rozwój i ajurweda . Nawet moja droga do ajurwedy wiodła przez zrównoważony rozwój. Studiowałem zarządzanie środowiskowe i na tej ścieżce zostałem zabrany do ajurwedy .

Ajurweda to życie w zrównoważony i harmonijny sposób z otoczeniem - wewnątrz i na zewnątrz - z sobą, a co za tym idzie, z otoczeniem i otaczającymi nas ludźmi, w tym z naturą. Zrównoważony rozwój nie jest inny.

Kiedy mówimy o zrównoważonym rozwoju, myślimy o zbiorowej transformacji w sposobie obchodzenia się z naszymi zasobami i odpadami. Ogólnie rzecz biorąc, mówienie o zrównoważonym rozwoju to myślenie o tym, jak radzimy sobie z naturą. Ale aby mieć tę zmianę, koniecznie potrzebujemy indywidualnych zmian.

Zaczęliśmy jeden po drugim, aby dokonać globalnej zmiany. Piękno ajurwedy polega na niesieniu każdemu świadomości i odpowiedzialności oraz stopniowej transformacji całej rzeczywistości, w której żyjemy.

Wyobraź sobie, że wszyscy żyją w zdrowy i zrównoważony sposób? Oznacza to brak chorób, wyzysku, biedy. W takim przypadku moglibyśmy powiedzieć, że żyjemy w sposób zrównoważony. Mówienie o zrównoważonym rozwoju to to samo, co mówienie o życiu, które samo się utrzymuje, w równowadze i samoregulacji.

Camila Leite dzieli się swoimi doświadczeniami dotyczącymi przywracania zdrowia i dobrego samopoczucia za pomocą metod zwanych Routine Design i masaż Abhyanga . Oprócz pracy w Ayurveda Camila Leite jest studentką psychologii. Dowiedz się więcej o tym, jak dodaje wiedzę o sobie w swojej praktyce terapeutycznej na jej osobistej stronie internetowej: www.camilaleite.com/